Réplica do autor pelo artigo "ndependência Escarlate"

Prezados,

O artigo "Independência Escarlate" suscitou algumas discussões sobre a menção ao cantor e compositor Vandré, em função da sua famosa música "Para não dizer que não falei das flores".

No que tange ao assunto, saliento a minha discordância com o autor, eis que o indigitado artista procurava instigar, por meio da sua letra, a população à revolução comunista e à desmoralização das Formas Armadas, claro, com os floreios adequados para a conquista dos corações e mentes, como convém a um integrante da guerra cultural.

Todavia, por questão de justiça ou lealdade, trago adiante a réplica do seu autor, dado que a sua íntegra é maior do que cabe na seção dos comentários.

Caro Klauber Pires,

Inicialmente peço desculpas por minha inépcia em acessar o espaço de seu blog destinado a postagens, por esta razão encaminho esta via seu email.

Dentro do respeito que minha conduta sempre teve em relação ao contraditório, preciso manifestar-me, não pela discordância ao meu texto, pois isto é naturalmente oriundo das analises e visão dos que o leram, entretanto, mesmo aceitando o contraditório, preciso discordar, não para apenas defender aquilo que por mim foi dito, mesmo porque é antagônico a uma democracia plena, mas isto abordarei mais adiante. GERALDO VANDRE, jamais defendeu qualquer ditadura, muito pelo contrario, equivocado esta, o não sei por que “anônimo” em um espaço liberal e democrático, provavelmente está anônimo justamente por não ter ouvido Vandré. Sua canção por muitos é considerada um hino contra a ditadura, alguns ainda dizem que é a Marselhesa brasileira. Seu conteúdo mesmo depois de 40 anos é atual. Hoje o que muda é o tipo de ditadura, aquela era a das armas, a de hoje apesar de não explicita,trocou o xadrez pelo poder dos deteriorados poderes, trocou as armas pelo não vi, não escutei, não sei. Hoje os camaradas escarlates em seus atos espúrias apenas erram, enquanto os demais mortais em semelhante conduta cometem crimes. Um General (Heleno) ao exercitar suas atribuições constitucionais de defesa da soberania é manietado calado, não estará ai um xadrez ditatorial. Aquela ditadura sentíamos primeiramente na carne, a de hoje sentimos na alma. Sublimado em movimentos ditos sociais e outros, antevejo o prenuncio de algo mais completo em detrimento a liberdade, a isto se refere meu texto. Nele realmente faço alusão ao retorno de um regime autoritário não desejado por ninguém, nem mesmo por mim, entretanto, algumas vezes precisamos transitar em rua de pedras, para darmos valor a um sapato. Quando conclamo Vandré, Heleno, intelectuais busco alertar para o que poderá vir, se, necessário se fizer como aparentemente para lá se caminha. Grito agora buscando outros gritos, as alusões são figurativas motivadoras comportamentais, o Pedro pode ser o Jose, o Caxias pode ser o Klauber ou mesmo o anônimo. Precisamos realmente dar hoje o grito dado por Pedro às margens do Ipiranga, pois, já convivemos sim com uma ditadura sem armas, mas, que já a estão providenciando,olhem o MST ai perceba o desaparelhamento das Forças Armadas, o desarmamento da sociedade, o limite da propriedade e seu desrespeito, a não reforma agrária, a tentativa de manietar a imprensa, o caos da saúde, a alimentação de incultos agradecidos, e, muito outros sintomas desta pretensão, inclusive o alinhamento com ditadores camaradas vizinhos e alem mar. Agora, realmente se não gritarmos ou se não formos ouvidos quando gritarmos prefiro sim outro regime onde os três poderes infelizmente para nosso próprio bem terá de ser, Exercito, Marinha e Aeronáutica.

Aproveito para dizer ao nosso, infelizmente anônimo gostaria que fosse João, Jose, que, ao não se considerar igual a todo mundo, nem que isto aqui vire um país comunista. Informo-lhe que Vandré, iguala todos em razão dos deveres e obrigações balizados por legislações consensualmente por todos aceitas, e, que deveriam vigorar se naquela ocasião o País não estivesse em um regime autoritário combatido por ele, não se referia o Vandré, as diferenças biológicas, ou de caráter que ai sim define a individualidade de cada ser. Agora lhe afianço que se realmente estiveres em um real País comunista iras verificar como as igualdades pessoais aproximam os seres das criaturas. Nosso País esta hoje tão democrático, que sua vontade de não ser igual a todo mundo, neste momento prospera, você, eu, o Klauber, o português da esquina, somos todos realmente diferentes desta casta escarlate que domina a Nação, a nos os rigores das leis, a eles os favores da lei, nos cometemos crimes, eles apenas erram, mesmo explicitamente pegos em mensalão, cuecas, Francelinos.

Espero agora ter me feito entender, ainda assim conviverei com o contraditório em respeito aos aludidos entendimentos, mesmo anônimos.Gostaria que nosso anonimo tivesse acesso a tudo agora por mim postado e encaminhado,e,se desejares podes inclusive publicar em seu blog,logicamente,em não causando celeuma.

Aproveito para solicitar que observem abaixo o que diz Patrícia de Paula Padilha em sua analise acadêmica sobre a musica Hino do Vandré, bem como o que diz a enciclopédia Wikipédia.

Walmari Prata Carvalho.


ANÁLISE  CRÍTICA DA MÚSICA:

Pra não dizer que não falei das flores

Patrícia de Paula Padilha1

1968

Aquele foi um ano de grandes manifestações e marcos para a história, não só no

Brasil, mas também na Europa, nos Estados Unidos, Tchecoslováquia e México. Tudo

acontecia quase que ao mesmo tempo: a Guerra no Vietnã, a Primavera de Praga, o

assassinato de Martin Luther King e Robert Kennedy, o decreto do AI-5, a Tropicália, o

Festival de Cinema de Cannes, etc.

A luta pela liberdade, pelo fim da censura e por um país democrático, o ano de

1968 foi além, foi um ano em que tudo mudava, a televisão crescia espantosamente e foi

uma grande personagem na Guerra do Vietnã (primeira guerra transmitida pela TV). Época

dos grandes ídolos como: Jimi Hendrix, The Beatles, Rolling Stone e de grandes

pensadores e intelectuais. Os hippies tomavam o seu lugar na história e frases como:

“Faça amor e não faça a guerra” eram os slogans de paz. O sexo não era mais visto como

“um horror” e ”pecado” e as mulheres não queriam mais ser um objeto do homem, surgia a

minissaia. Os negros, os homossexuais e as mulheres começaram a mostrar que não

eram “bichos” e muito menos sofriam de doenças como era alegado para os

homossexuais, depois 1968 eles ganharam uma importância que até então lhes era

negada, mostraram que não eram uma minoria e que tinham tantos direitos quanto

homens, heterossexuais e brancos.

Depois do golpe militar de 1964, o Brasil vê-se diante de 10 anos de censura,

repressões, torturas, exílios e passeatas, mas nenhum desses anos foi tão intenso quanto

o de 1968, depois da morte do estudante Edson Luís que foi assassinado por policiais, os

estudantes se revoltaram e foram para as ruas pedir por mais liberdade, democracia,

melhores condições de estudo e principalmente pelo fim da ditadura. Entre as

manifestações surgiu um movimento chamado Tropicalismo, que além de seus principais

representantes Caetano Veloso e Gilberto Gil, contavam também com artistas como: Gal

Costa, Tom Zé, Mutantes, Nara Leão, etc. Os tropicalistas mudaram o conceito de bossa

nova e surgiram com uma nova linguagem de MPB, incorporaram instrumentos nas

composições e as letras das músicas agora eram cheias de protestos, críticas e

desabafos, misturaram gêneros, cores, estilos e foram essenciais para caracterizar a

história do País daquela década. Infelizmente, o Tropicalismo não durou muito, depois da

morte do estudante Edson Luís, surgiram grandes manifestações ao decorrer do ano como

é o caso da Passeata dos Cem Mil, que reuniu aproximadamente 100 mil pessoas, entre

elas: artistas, padres, mães, intelectuais, estudantes.

Mas no fim do ano, quando os estudantes se reuniram em um congresso em Ibiúna

– SP, os policiais deram fim a tudo aquilo prendendo os grandes líderes estudantis, ferindo

vários estudantes e aliados. Logo depois, Caetano Veloso e Gilberto Gil, também foram

presos e logo se exilaram, era o fim do Tropicalismo, era o começo do silêncio da UNE

(que durante alguns anos, não teve grandes manifestações) e também era o início de uma

fase muito mais severa, do que a que se vivia até o momento: foi decretado em dezembro

de 1968 o Ato Institucional nº. 5, pelo presidente Costa e Silva.

Entre tantas músicas, que de uma forma ou de outra nos conta os longos 20 anos

de ditadura, existe uma em especial: “Pra não dizer que não falei das flores”. Composta

por Geraldo Vandré, um homem paraibano, que depois de 1968 sumiu e ficou durante

anos em silêncio, mas que deixou como herança para as novas gerações, uma

composição que por muitos é considerada um hino contra a ditadura, alguns ainda dizem

que é a Marselhesa brasileira. Marselhesa foi um canto de guerra revolucionário que

acompanhava a maior parte das manifestações francesas, e em 1975 tornou-se hino

nacional da França.

PRA NÃO DIZER QUE NÃO FALEI DAS FLORES – GERALDO VANDRÉ

Caminhando e cantando e seguindo a canção

Somos todos iguais braços dados ou não

Nas escolas nas ruas, campos, construções

Caminhando e cantando e seguindo a canção

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

3

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer

Pelos campos há fome em grandes plantações

Pelas ruas marchando indecisos cordões

Ainda fazem da flor seu mais forte refrão

E acreditam nas flores vencendo o canhão

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer.

Há soldados armados, amados ou não

Quase todos perdidos de armas na mão

Nos quartéis lhes ensinam antigas lições

De morrer pela pátria e viver sem razão

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer.

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer.

Nas escolas, nas ruas, campos, construções

Somos todos soldados, armados ou não

Caminhando e cantando e seguindo a canção

Somos todos iguais braços dados ou não

Os amores na mente, as flores no chão

A certeza na frente, a história na mão

Caminhando e cantando e seguindo a canção

Aprendendo e ensinando uma nova lição

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer.

Vem, vamos embora, que esperar não é saber,

Quem sabe faz a hora, não espera acontecer.

Caminhando e cantando e seguindo a canção / Somos todos iguais braços dados ou

não: representa as passeatas que reuniam, em sua maioria, jovens que tinham consigo

um desejo de mudança, ambições e sonhos, eram movidas a cartazes de protestos, a

vozes gritantes que entoavam hinos e músicas. Essa frase também nos mostra que

independente de crenças e idéias, as pessoas são iguais, estando elas do mesmo lado ou

não.

Nas escolas nas ruas, campos, construções: as manifestações eram compostas de

pessoas de diversos ambientes, mas que possuíam o desejo de mudança em comum:

agricultores, operários, camponeses, mulheres, jovens, professores, jornalistas,

4

intelectuais, padres e bispos. No caso de professores, jornalistas e intelectuais eles eram

censurados e vigiados, o que depois de AI-5 ocorreu com maior intensidade, os

professores não podiam lecionar e mencionar nada referente ao golpe, os jornalistas

tinham seus artigos e matérias cortadas pela censura e os intelectuais eram proibidos de

disseminar suas idéias e também de publicá-las. Nas universidades não havia vagas e

muitos jovens não conseguiam estudar, mulheres eram descriminadas e impedidas de

trabalhar, os operários sofriam com os baixos salários, agricultores e camponeses tinham

suas terras ocupadas e os padres e bispos eram ameaçados, presos e muitas vezes

expulsos do país. Então a maneira encontrada para protestarem pelos seus direitos, era

juntar-se aqueles que também possuíam idéias de mudança e desejo por um país melhor.

Vem, vamos embora, que esperar não é saber: esse trecho contesta sobre aqueles que

sofriam o momento na pele e não faziam nada, afinal não se muda um país, ficando

parado. Quem sabe faz a hora, não espera acontecer: refere-se também a essas

pessoas que preferiam ficar em silêncio em vez de tentar alcançar a mudança junto aos

estudantes e aos demais.

Pelos campos há fome em grandes plantações: as pessoas que trabalhavam nos

campos, ou que eram agricultores, também sofriam com a ditadura, os poucos que

possuíam um pedaço de terra a mesma lhe era tomada, os camponeses muitas vezes

eram despejados e acabavam por passar fome.

Pelas ruas marchando indecisos cordões: cordões é como ficou conhecido os grupos

de foliões que tomavam as ruas durante o carnaval, o nome refere-se a característica dos

grupos serem formados de forma que as pessoas se sucedem. Assim era composta

algumas das manifestações, como foi o caso da Passeata dos Cem Mil, que parecia ser

dividida em blocos: artistas, mães, padres, intelectuais e entre outros, que em muitos

casos, caminhavam indecisos ou com medo dos militares.

Ainda fazem da flor seu mais forte refrão / E acreditam nas flores vencendo o

canhão: enquanto os militares reprimiam os protestantes com canhões, bombas de gás, e

armas, a população saia nas ruas com cartazes e com a força de suas vozes, muitos

atirando pedras e tudo o que se estivesse ao alcance, mas nada parecia ser tão forte e

provocante quanto os gritos, as palavras de ordem dos movimentos estudantis, frases e

músicas daquele ano, essas sim eram suas verdadeiras flores. Mas começaram a surgir

5

grupos que não acreditavam mais em democracia sem a violência, alguns grupos de

radicais se formavam e gritavam em coro: “Só o povo armado derruba a ditadura”,

enquanto do outro lado um grupo militante gritava: “Só o povo organizado conquista o

poder”.

Há soldados armados, amados ou não / Quase todos perdidos de armas na mão: os

soldados estavam sempre armados e dispostos a prender os manifestantes e levá-los para

as salas do DOPS, porém, muitos pareciam alienados, não sabiam direito o que acontecia

ou fingiam não saber, para quem sabe assim se redimir da culpa de tantas mortes e

“desaparecimentos” da época. Mas tinham famílias, namoradas, mãe, irmãos podiam sim

ser amados por alguém ou então odiados por todos. Muitas manifestações foram,

sobretudo contra a violência dos policiais.

Nos quartéis lhes ensinam antigas lições / De morrer pela pátria e viver sem razão:

Os soldados aprendiam lições e como se houvesse uma lavagem cerebral aceitavam

cumprir as ordens do governo, mas acredito que em sua maioria muitos sabiam

exatamente o que faziam e concordavam com os planos e métodos. Como diz a frase eles

aceitavam morrer pelo seu país, mesmo que para isso eles fossem recriminados pela

população e tivessem que viver sem anseios e sem razão, afinal de contas eles só serviam

para fazer o trabalho pesado para os governantes.

Somos todos soldados, armados ou não: na contradição de ser ou não soldados, todos

eram, a diferença esta nas armas e na motivação.

Os amores na mente, as flores no chão / A certeza na frente, a história na mão: a

maioria, se não todas as pessoas que participavam ativamente dos manifestos eram

motivados pelas perdas que sofriam, pelas mortes de amigos, parentes, conhecidos, pela

dúvida do que aconteciam com as pessoas que eram levadas. Alguns dos jovens quando

crianças viram seus pais serem levados por policiais e nunca mais tiveram noticias, muitos

viram seus amigos morrerem e o corpo simplesmente desaparecer e acabavam por não

ter direito ao enterro, alguns poucos voltavam e de outros nunca mais se ouvira, eram

guiados pela certeza de que poderiam mudar o mundo e pela história que cada um deles

possuía.

Aprendendo e ensinando uma nova lição:

6

Grande parcela dos jovens brasileiros de hoje, desconhecem o período de 10 anos

desde o golpe militar até o fim da ditadura, o desejo de mudança, a fome por liberdade e a

coragem de lutar não está entre as principais prioridades do jovem do século XXI. O

conformismo, a tecnologia, e várias outras novidades que surgiram após 1968, impedem

que estudantes despertem em si os mesmos desejos de mudança. Muitos jovens não

conseguem imaginar que existiu um tempo em que não havia internet, raves, DVD, CD, TV

em cores e muito menos TV a cabo, shopping centers, big brother, MSN, orkut, entre

outras coisas.

Os jovens são movidos a saciar seus desejos e vontades muitas vezes supérfluas

e estão mais preocupados com o próprio bem-estar, muitos desperdiçam o direito de voto,

que infelizmente só foi conquistado após ditadura, direito esse que tanto foi motivo de luta

dos jovens que almejavam garantir sua opinião e participar da história do próprio país.

Insatisfação contra a corrupção, violência, injustiça, leis, governos, escolas, mas

não passam de apenas reclamações. A música de Geraldo Vandré é clara, nos

conscientiza e informa sobre o ano de 1968 e os demais que se seguiram de ditadura

militar, nos faz repensar sobre atitudes e ideais, sobre o velho e o novo, e de como o

ditado “um por todos, e todos contra um” foi tão intenso durante aqueles anos, os

estudantes podem não ter derrubado a ditadura, mas foram vistos e foram parte

importante e indispensável da história. É decepcionante saber de que nos tempos atuais,

aceitamos o que nos é imposto, fazemos parte de uma massa que cada vez mais parece

alienada e movida às tecnologias. Não conseguimos nos separar de bens materiais e

tampouco lutar contra isso, nos conformamos e ficamos aprisionados, o ano de 1968 ficou

apenas como exemplo de uma geração de jovens com ideais, alguns alienados sim, mas a

maioria com esperança de um país melhor e capaz de lutar pela liberdade e por aquilo que

era lhes eram imposto.

Mesmo depois de 40 anos essa composição ainda pode nos expor a importância

da luta pelos nossos objetivos, desejos e ideais, mas principalmente de como o

conhecimento dos próprios direitos e deveres é imprescindível para que se construa uma

sociedade melhor e democrática, além de ser o nosso principal dever como cidadão.


"Pra não dizer que não falei das flores" (também conhecida como "Caminhando") é uma canção escrita e interpretada por Geraldo Vandré. Ficou em segundo lugar no Festival Internacional da Canção de 1968 e, depois disso, teve sua execução proibida durante anos, pela ditadura militar brasileira.

Informação-Wikipédia,a inciclopedia livre

A melodia da canção tem o ritmo de um hino, e sua letra possui versos de rima fácil (quase todos em ão), que facilitam memorizá-la, logo era cantada nas ruas. O sucesso de uma canção que incitava o povo à resistência levou os militares a proibi-la, usando como pretexto a "ofensa" à instituição contida nos versos "Há soldados armados, amados ou não / Quase todos perdidos de armas na mão / Nos quartéis lhes ensinam uma antiga lição / de morrer pela pátria e viver sem razão".

A primeira artista a interpretar "Caminhando" após o período em que a canção esteve censurada foi Simone, em 1979 [1], conquistando enorme sucesso de crítica e público. A canção também foi regravada por Ana Belén, Zé Ramalho e Charlie Brown Jr.

Quando as pessoas se unem, a fé aumenta, a dor diminui, a esperança aparece e o amor resplandece.